Medicina popular: raíces, hierbas y tallos para curar todos los males

La sábila es la prediclecta de las infecciones cutáneas
Foto: Esteban Morales.

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- María Encarnación, es madre de tres mujeres y abuela de seis niños. En tono solemne relata que su quinto nieto solía presentar frecuentemente problemas respiratorios, que según ella, logró sanar con zumos extraídos de la hoja de maguey morado asado, mezclado con miel.
Esta abnegada matriarca, que reside en el barrio El Café de Herrera, como tantos dominicanos recurre a los conocimientos tradicionales para curar todo tipo de dolencias y enfermedades.
La medicina popular es económica, pero también le reviste la gracia de tener una vinculación con lo ancestral y no involucrar químicos abrasivos para su elaboración.

Según el doctor Carles Roersch, especialista en antropología médica, es justo hablar de un sistema médico dominicano. El afirma que se debe tomar en cuenta que la cultura influye de manera determinante en las prácticas de salud de una comunidad y aunque existen muchas influencias de la medicina occidental en el país, estas todavía conviven con los remedios que se han transmitido a través de generaciones.
Roersch, en su explicación, sostiene que en la cultura dominicana se manejan ideas sobre la causa de las enfermedades naturales y sobrenaturales; y sus diversos tratamientos.

La cura de la enfermedad puede brotar del patio

La hoja de limoncillo es usada como remedio para la gripe
Foto: Esteban Morales.

La cantidad de brebajes y ungüentos puede ser más voluminosa que la lista de enfermedades conocidas. Pero si se toma en cuenta un quebranto común como la gripe, se encontrarán remedios como la infusión de sábila (aloe vera) o aquella preparada con ramillas de limoncillo (cymbopogon citratus) y hojas del árbol de guanábana.

De la misma manera, una infusión  de llantén (plantago major) o de cereza, son tomadas en la mañana con una devoción casi ritual para combatir la gripe.

Estebanía Rodríguez, que suele visitar el Mercado Modelo en busca de hierbas, afirma que el bejuco conocido como “caldo santo” (argemone mexicana) también cura la gripe. Para ella la solución siempre puede estar en las plantas.  Cuando alguien de su familia tiene diarrea, rápidamente prepara un té de tua-tua (jatropha gossypifolia) y le insta a que se tome una taza completa.

Si al contrario, alguien padece de estreñimiento, pela una penca de sábila de su propio patio y el cristal lo corta en trozitos. “Le digo que se los trague como si fueran pastillas de bacalao”.

Casimira Guerrero también cree apasionadamente en el poder curativo de la medicina popular. Tiene 70 años y para lidiar con la artritis que ya comienza a darle tormentos, prepara infusiones con la corteza del apreciado árbol de guayacán.

Igualmente, relata que raspa la semilla de un aguacate, le extrae el zumo y lo une con la manteca de culebra y de iguana, para fabricar un ungüento que según afirma, le ha ayudado con los dolores en las articulaciones.

La granada se usa como remedio para la diabetes
Foto: Esteban Morales.

 Casimira tiene el carisma e iniciativa propio de las mujeres líderes en su comunidad. Por eso, cuando en su pueblo, San Rafael del Yuma, nota que algún pequeño tiene el vientre inflamado, presumiblemente a causa de parásitos, ella sin tardar, le aconseja a la madre que le prepare una taza de leche con ajo. Pero le advierte que no puede darle ese remedio diariamente, sino una vez por semana. Dice que le hace el señalamiento categóricamente, para que no le afecten el pequeño estómago del niño.

La hija menor de esta señora del extremo Este del país, sufrió por los síntomas de la sinusitis. El remedio que le preparó consistía en tomar la llamada naranja agría asarla y unirla a un poco de alcanfor y aceite cachapú. Esta mezla la depositó en un pañuelo para amarrarlo a la frente de la enferma.

Pero también para alivar el estrés y las depresiones se preparan infusiones. Las más comunes son el té de flor de manzanilla y tilo.

Foto: Esteban Morales.

Casimira dice que la infusión de la hoja del árbol de guanábana calma la ansiedad. Sin embargo advierte que no debe usarse días seguidos, porque puede alterar el sistema nervioso.


La piel también encuentra alivio en la tierra

Para las infecciones  en la piel Casimira dice que lo mejor es usar el cojoyo del tomate machacado y mezclado con sal. Dice que esa pomada debe aplicarse por varios días seguidos para ver los resultados.
En las zonas rurales, el cojoyo del árbol de chácaro machaco y mezclado con sal se aplica también para hongos en la piel.

La sábila que es común en las casas dominicanas, en la creencia mágico religiosa limpia los espacios de las malas energías, pero su uso medicinal es amplio. Es la planta privilegiada para los problemas de la piel es la sábila. Sus propiedades cicatrizantes,  le hacen ideal para borrar los defectos cutáneos indeseados.

No desbocarse; no negar y afirmar absolutamente
En los mercados se pueden comprar las hierbas y raíces utilizadas como medicina. En el Mercado Modelo ubicado en la parte más antigua de Santo Domingo, interesados consiguen los puestos de los vendedores, que están colocados, no casualmente, muy cerca de las botánicas.
Jafmary Féliz, investigadora, dermatóloga y médica epidemióloga, afirma que es respetuosa de la medicina popular, pero advierte que se debe ser cauteloso con la preparación y suministro medicamentos que no están probados científicamente.
Comenta que la medicina tradicional china experimenta en la actualidad un auge, porque utiliza elementos naturales para la curación. Observa que en la medicina popular dominicana tiene la misma base natural que la de esa parte de Oriente.
“No sería prudente aferrarse a una postura positivista que no admita el uso de medicinas que no han sido probadas bajo un rigor científico. Pero tampoco desbocarse en el uso excesivo de hierbas y raíces sin prudencia”, aconseja Féliz.

La médica señala  que en ocasiones un remedio puede efectivamente curar un padecimiento, pero ocasionar otro, por eso dice que hay que tener cautela.

La medicina popular dominicana, que también incluye ensalmos y oraciones sigue navegando con la medicina científica y occidental, y sobre todo, es el alivio económico y ritual de distintas enfermedades y molestias de otra manera muchos dominicanos no pudieran curar.

 

Estilo Vintage: moda, recuperación y reflejo de actualidad

Santo Domingo.- Por su relación con lo nuevo la moda es un aspecto fundamental en la modernidad. Como  indicio de época, refiere características particulares de un momento de la historia. 

En décadas e inclusive, siglos anteriores, la moda eliminaba los estilos pasados. Al situarse en un hoy absoluto, provocaba una especie de amnesia social hacia la estética del ayer y miraba con sospecha el mañana.

Sin embargo, actualmente la moda recupera no sólo aspectos estilísticos de diferentes épocas del Siglo XX, sino que las mismas prendas se convierten en artículos reusables y codiciados. 

En este sentido se hace interesante reflexionar sobre una tendencia actual en la moda que ha sido asumida localmente y que recibe el rótulo de vintage. 

El estilo vintage está conformado por una gran variedad de artículos de décadas pasadas que se consideran de buena calidad. 

Esta estética interviene no solo en la indumentaria, sino también en la decoración de interiores y uso de automóviles que tienen mucho tiempo en el mercado. 

Este fenómeno se vincula a la crisis económica, pero también al desencanto del sujeto posmoderno ante la idea de progreso y la destrucción que en pos del desarrollo que se aplica a todo lo pasado.     

Estas tendencias son una realidad en la República Dominicana, donde es evidente el aumento de las tiendas de artículos usados. Una suerte de mecanismo ante la merma de disponibilidad de recursos para gastar en bienes que no son de primera necesidad; pero también una forma de continuar construyendo identidad a través del estilo.

Lo que indica que aún en tiempos de crisis el consumo de artículos culturales no se detiene sino que se transforma la manera de consumo.   

Personas consultadas en Santo Domingo afirmaron que consumen ropa de segunda mano porque les proporciona las facilidades para vestirse de con un estilo particular y ropa de marcas reconocidas por un precio muy bajo. 

Resulta importante destacar que en esta ciudad, el vintage está más asociado a personas alternativas. Sujetos muy urbanos que en sus espacios de ocio ostentan consumos culturales diferenciados del común y suelen transitar por el casco histórico de la ciudad.  

Esta estética analizada, expresa fielmente la dualidad emblemática de la moda; que en efecto, por un lado es imitación o como comúnmente suele decirse: tendencia. Por otro lado es diferenciación; la búsqueda de elementos que distingan al individuo del resto de la sociedad.

Precisamente en la diferenciación es que se encuentra la razón de la fugacidad de la moda. En nuestros días, por avance extraordinario de las comunicaciones, los símbolos culturales se masifican rápidamente. En cuanto un estilo se hace común para gran parte de los que conforman una sociedad, pasa de moda, porque pierde el carácter simbólico diferenciador entre los grupos sociales. 

Por ahora el vintage está de moda y su permanencia probablemente dependerá del tiempo que dure la amplia mirada suspicaz ante el futuro. Lo que si es indudable es que por lo pronto, es una manera de expresión que convierte los artículos en más que mercancía, en manifestaciones de cómo se asumen los cambios en el mundo.

  

Johnny Ventura estrena video con artistas urbanos

Santo Domingo.- El merenguero Johnny Ventura es la auténtica muestra de pasión por el arte y astucia para mantenerse vigente en el difícil ambiente musical.

Recientemente se dio a conocer el nuevo tema y video del Caballo Mayor, titulado "Sigo la rumba".

La canción es fresca y moderna. En el video Johnny hace gala del inigualable salero que le caracteriza. Aquí, luce una imagen jovial y divertida, mientras que también se hace acompañar de artistas urbanos populares actualmente.

Los artistas que participan en el video son: La Materialista, el percusionista Pablito Drum, El Cata, Vladimir Dotel, Vakeró, su hijo Jandy Ventura y Black Jonas Point.

“El Hoyo del Diablo” una cinta de terror dominicana que estremece al público

Foto: Esteban Morales

Santo Domingo.- Ayer, lunes 20 de agosto, se realizó el estreno de la película dominicana "El Hoyo del Diablo".

El filme dirigido por Francis Disla “El Indio”, es una historia de terror que aborda la vida de una joven universitaria que pertenece a una familia clase media que esconde un escalofriante secreto.

La desgracia de la familia de la protagonista comienza con la Matanza de 1937, durante la Dictadura Trujillista. El genocidio marca el inicio de varios sucesos fatídicos que ocurrirán, pero es hasta el momento cuando la joven decide desobedecer a su madre y junto a sus compañeros viajar al hermoso y místico Valle de San Juan, que comienzan a descubrir leyendas que hubiesen preferido dejar ocultas.

En el estreno, el público se estremeció en los momentos que el director quería provocar terror.  En una película de este género, existen instantes en los cuales se debe crear distensión en el espectador; cosa que se logra en este filme, gracias a un manejo adecuado del humor.

"El Indio" dijo que se inspiró en el realismo mágico al integrar elementos de la religiosidad popular con el cine de ficción, para darle a esta película matices de dominicanidad

Esta producción representa un gran esfuerzo para el cine local. El peso dramático recayó sobre actores jóvenes, pero de mucha experiencia como Fausto Rojas y Johnnié Mercedes.

Otro logro de Disla es que pudo integrar en esta producción actores de gran trayectoria como Carlota Carretero e Iván Díaz.

"El Indio" dijo que se inspiró en el realismo mágico al integrar elementos de la religiosidad popular con el cine de ficción, para darle a esta película matices de dominicanidad.

El realizador sostiene que los aportes de la película al quehacer cinematográfico están en los efectos visuales y de sonido que se aplicaron, todo hecho en el país.

El veterano actor Juan Fernández, que ha trabajado en diferentes producciones de Hollywood, manifestó su satisfacción de ser parte de este proyecto. "Es maravilloso haber trabajado fuera y venir al país y ser parte de este nacimiento… es algo bellísimo"

Fernández prefirió no comparar en cine dominicano con producciones hechas en el exterior. Dice que en todas partes y en todas las industrias cinematográficas hay cosas que aprender.

Martha González, quien igualmente se ha desempeñado como actriz en varias producciones de ficción de la cadena Telemundo y que actualmente vive y trabaja en México, dijo sentirse muy orgullosa de la película.

Entiende que en el cine local lo que hace falta es darle tiempo a la post-producción. "Siempre que me necesiten voy a venir. Trabajo en mi país hasta de gratis", dijo la actriz muy emocionada.
Por: Tere Guerrero

Ilegales estrena video de merengue urbano

Santo Domingo.- Siguiendo el estilo de merengue urbano que se ha acaparado la atención y preferencia de los seguidores de la música tropical, Vladimir y el grupo Ilegales promueven la canción "Ayantame".

Hoy lunes 20 de agosto, fue lanzado el video de esta canción que Ilegales interpreta junto a El Potro Alvarez, un beisbolista y cantante de música urbana.

El video fue filmado en Venezuela y es parte de los esfuerzos de la banda dominicana de posicionarse con el merengue urbano en los primeros puestos de popularidad en América Latina, como hicieran en la década del noventa.

Para los medios locales, el material audiovisual fue estrenado en Chévere Nights, programa producido y presentado por Milagros Germán.

Liborismo, símbolo indeleble de las luchas del campesino del Sur dominicano

Santo Domingo.- A inicios del siglo XX, cuando la República Dominicana atravesaba uno de los momentos más difíciles en su historia, emerge la figura de un líder campesino que amparado en su poder interpelador, cautivó miles de personas y se erigió como una de las figuras más trascendentales de la cultura del sur del país.
Liborio Mateo fue un campesino analfabeto de La Maguana, comunidad de la provincia de San Juan; quien a pesar su nula cultura libresca, según las declaraciones orales que antropólogos, sociólogos y estudiosos de la cultura han recogido, se deduce que era un hombre sabio.
Se cuenta que junto a su sabiduría, los conocimientos curativos del “santo de La Maguana” se potencializaron con las instrucciones de un antillano llamado Juan Samuel. De este hombre que le enseñó las artes de la curandería no se ha podido precisar su procedencia, algunos dicen que era jamaicano, otros que era martiniqueño.
¡Que salga el mal y entre el bien!
En el imaginario alrededor de Liborio, el aspecto que se presenta como preponderante es la bondad inconmensurable que se le atribuye. Lo primero que narran de su líder es su capacidad de entrega hacia las personas de la comunidad.

Bartolo Hernández, servidor de misterios liboristas.
Foto: Juan Camilo Cortés

“Curaba gente, era misionero, daba consejos, ayudaba a las personas que estaban más en crisis”, manifiesta Bartolo Hernández, campesino de La Maguana y servidor de misterios liborista.
Como líder mesiánico,  la labor de Mateo trascendió el contexto del arte de la curandería. Su misión implicaba la promoción de ideas de transformación social vinculadas a filosofías religiosas que sustentaran el accionar revolucionario y la espera de un mundo mejor.
El lema de la filosofía liborista invoca bienestar colectivo a través de la frase: ¡que salga el mal y entre el bien! En este sentido, el mal  se refiere a todas los factores que impiden la convivencia armónica y equitativa entre los seres humanos.
“El hombre que es guapo, nunca come caballá”
Las devastaciones agrícolas que provocó la Primera Guerra Mundial, convirtieron las plantaciones de caña del Caribe en bienes codiciados por las potencias económicas mundiales de la época.
Este contexto, junto a las deudas que los gobiernos dominicanos habían acumulado con comerciantes agiotadores, quienes cambiaban letras de cambio y efectos públicos por dinero metálico, incrementó la vulnerabilidad económica y política del país.

Otro factor de inestabilidad lo representó la firma durante el gobierno de Mon Cáceres de la Convención Dominico-Americana en 1907, que otorgó las aduanas del país en garantía a los pasivos asumidos.
Poco después, los conflictos entre Juan Isidro Jiménes,  presidente de la República y Desiderio Arias, ministro de Guerra, fueron utilizados como excusa para el apoderamiento por parte de tropas estadounidenses de los puertos dominicanos.
Dentro de las primeras ordenanzas del nueva régimen fue prohibir la tenencia de armas y explosivos, censura rígida en todas las publicaciones y en cualquier opinión sobre el comportamiento norteamericano en el país.
Los políticos y clase burguesa asumieron de maneras distintivas la intervención, pero parte de ellos  asumieron resignadamente la nueva situación y otros, colaboraron con las autoridades.
En los inicios, los campesinos fueron quienes hicieron una oposición más fuerte a la invasión, pues sentían de manera directa como el reciente orden económico lastimaba su agricultura de subsistencia.
En este contexto, emerge en las encumbradas y exuberantes montañas de San Juan el movimiento liborista, como manera de resistir a los abusos cometidos contra los campesinos, que en esa época, representaban la mayoría de la población.
El Maestro Liborio o Papá Liborio, como comúnmente es referido por sus seguidores, inicia su labor como líder religioso en 1908.
Después de haber desaparecido y sobrevivido a un ciclón, proclamó que había vuelto a La Maguana enviado por la “mayor fuerza divina” para predicar y curar enfermos.
El movimiento alcanzó una magnitud importante, más aun si tomamos en cuenta que hacia Liborio acudían grandes cantidades de campesinos provenientes de las regiones Norte y Este, en un país que para la época contaba con pocas vías de comunicación.
Para las autoridades gubernamentales el liborismo representó un serio problema porque reforzaba el aferro a unas tradiciones que contravenían con la intención de mostrar al país como una nación en vías de progreso.
En otro sentido, el liborismo representaba para las fuerzas de poder de la época, un peligro a la hegemonía política, por su búsqueda expresa de reivindicaciones socioeconómicas para el campesinado y la forma de los seguidores de vivir al margen del Estado oficial.
La figura de “El Maestro” cobra mayor importancia cuando en 1917 acompañado de un grupo de mil seguidores enfrenta a tropas estadounidenses.
Según la prensa de la época, Liborio fue asesinado junto con algunos de sus discípulos, el 27 de Junio de 1922 por marines norteamericanos, y su cuerpo expuesto en una plaza pública en San Juan de la Maguana.
A noventa años de su ejecución, Liborio y el movimiento revolucionario religioso que impulsó, continúan siendo un referente de las reivindicaciones económicas y culturales, ya no sólo de los campesinos, sino de todas las clases subalternas dominicanas, que luchan por condiciones de vida más justas y que resisten a las imposiciones de patrones de conducta y creencias espirituales de las clases dominantes.

Miriam Cruz pretende impactar y emocionar a fans en concierto del Maunaloa

La Diva del Merengue se presentará en el nigth club capitalino, en un concierto titulado “Mi realidad”

Santo Domingo.- Miriam Cruz se presentará en el Maunaloa Nigth Club en un concierto titulado ‘’Mi Realidad’’.

La artista de la música tropical llevará su apasionado y enérgico merengue a tarima el   miércoles 15 de Agosto.

Para los asistentes este evento tiene la ventaja de que al día siguiente podrán descansar, pues es feriado.

Los productores del evento han asegurado que el repertorio contendrá merengues actuales y tradicionales, así como baladas preparadas para la ocasión.

‘’Estamos entusiasmados con el show que estamos preparando, donde Miriam Cruz promete poner a bailar y disfrutar a todos los asistentes, y también mostrará una faceta diferente, pues hemos preparado varios de sus éxitos en merengue, en el ritmo balada’’, expresó Ramsés Peralta, productor general del evento.